<h1>ראבי"ה סימנים תר"ה—תר"ו</h1>
<h2>דף ז.</h2>
וקיימא לן כרבי יהושע בן לוי דסוכה העשויה כמבוי כשירה ועושה לו פס ארבעה ומשהו ומעמידו בסמוך לדופן דכל פחות משלשה כלבוד דמי, ולא סגי בטפח שוחק, משום דליכא שתי דפנות כהילכתן. והיכא דאיכא שתים כהילכתן ושלישית טפח שוחק בעינן נמי צורת הפתח, דקיימא לן כמעשה רב דרב אשי [ורב כהנא] דאמר[י] צריכא נמי צורת הפתח. והיכא דאיכא שלש מחיצות או ארבע אין צריך צורת הפתח אלא לנוי בעלמא, כדאמרינן [שבת קל"ג ע"ב] עשה לפניו סוכה נאה וכו' ולכך הנהיגו לעשותן. ובמחיצות אין קפידא אם הם כולם עשוים שלא לשם סוכה, כענין ששנינו בית שנפחת וסיכך על גביו וכו' כשירה. ונראה היכא דאיכא צורת הפתח לא (בענין) [בעינן] שיחזיק צורת הפתח כל הדופן, כדפירש רבינו שלמה, שאם כן לא היה צריך טפח, דבכל מקום חשובה צורת הפתח במקום הדופן, לגבי כלאים בפרק קמא דעירובין [י"א ע"א] גבי נעץ ארבעה קונדסין בארבע פינות השדה ומתח זמורה על גביהם, וכן לגבי שבת תנן [עירובין ב' ע"א] והרחב מעשר אמות ימעט ואם יש לו צורת הפתח אין צריך למעט, ובכולהו לא בעינן קנים של טפח, כדאמרינן בגמרא דעירובין [י"א ע"ב] צורת הפתח שאמרו קנה (ו)משהו מכאן וקנה (ו)משהו מכאן וקנה על גביהן. אלא נראה כאשר בינותי מדברי רבינו יב"א דלא בעינן צורת הפתח כנגד כל הדופן אלא שיהא בין הקנים העשוים לצורת הפתח רוחב [ארבעה] טפחים שיעור הפתח ומשוך מן הטפח העומד במקצוע פחות משלשה דהוה ליה טפי מ[שבעה] טפחים ומשהו שהוא כדי הכשר סוכה. ונראה שאם מגיעים שני קנים העומדים לצורת הפתח עד הסכך שאין צריך קנה על גביהן, דהסכך הוא במקום קנה על גביהן. ולא דמי לפתחי שימאי דלית ליה תקרה שאינו חשוב פתח, כדאמרינן בפרק קמא דעירובין [שם ע"א], דהתם אין עליהם כלום מלמעלה.
